溫成之殤：宋仁宗痛掉最愛
作者：吳鉤
來源：作者授權 儒家網 發布
節選自 《宋仁宗：共治時代》
時間：孔子二五七零年歲次庚子四月十六日辛亥
耶穌2020年5月8日
電視劇《清平樂》中溫成的飾演包養sd者王楚然
仁宗天子平生的最愛張氏，亦即《清平樂》里的張妼晗，身后謚“溫成”。出于敘述的便利，我們鄙人面的行文中稱她為“溫成”。
皇祐六年（1054）正月，包養站長京師年夜冷、年夜疫，平易近有凍逝世、病逝世者，仁宗詔“有司為瘞埋”，又“令太醫進方”，“和藥以療平易近疾”。他還掏出宮廷所用犀牛角二本，讓太醫搗碎和藥，此中一本為名貴的“通天犀”，內侍請“留供帝服御”，仁宗說：“吾豈貴異物而賤蒼生哉？”立命碎之。
可是六合不仁。仁宗寵愛的溫成也不幸染上疫病，于正月初八病逝，年方三十一歲。仁宗哀悼不已，對擺佈絮絮不休：“昔者殿廬徼衛卒夜進宮，妃挺身從別寢來衛。又包養網dcard朕嘗禱雨宮中，妃刺臂血書祝辭，外皆不得聞，宜有以追賁之。”
進內押班石全彬逢迎仁宗的心意，提議用皇后的喪禮在皇儀殿為溫成治喪，其他內侍亦都擁護，只要進內都知張惟吉說：“此事須翼日問宰相長期包養。”
當時的宰相為輔弼陳執中，次相梁適。
當仁宗跟宰相說起石全彬之議時，梁適認為“皇儀（殿）不成治妃喪”，陳執中則不敢有異議。翰林學士承旨王拱辰、知制誥王洙等人也“皆附全彬議”。仁宗遂詔近臣、宗室皆進奠溫成于皇儀殿。隨后，復詔為溫成之喪停輟視朝七日。這又是超出常儀的做法，慶歷四年荊王趙元儼往世，朝廷也才“輟視朝五日”。殿中侍御史呂景初當即反對：“貴妃一品，當輟朝三日。禮官希旨，使恩禮過荊王，不成以示全國。”疏進不報。
正月十二日，仁宗又下詔，“追冊貴妃張氏為皇后，賜謚溫成”。次相梁適不是說“皇儀不成治妃喪”嗎？御史官不是說貴妃只當“輟朝三日”嗎？那就追冊溫成為皇后好了。
但是，曹皇后健在，卻追冊一名皇妃為皇后，以皇后的規格治喪，又是分歧當時禮法的，所以，樞密副使孫沔幾回再三上書，sd包養“數言追冊溫成于禮不成”，且稱追冊之舉“皆由佞臣贊茲包養俱樂部過舉”，暗示輔弼陳執中是佞臣。
臺諫官的意見呢？此時御史臺已經改組，王舉正于皇祐五年卸任御史中丞，現任權御史中丞為翰林學士兼侍讀學士出生的孫抃。孫抃這個人與王舉正有點類似，看起來是老實巴交的人，“篤厚寡言，質略無威儀，雖久處顯要，循循罕所建明”。諫官韓絳是以反對由拜孫抃出任御史中丞一職：“抃非糾繩才，不成任風憲。”孫抃上手疏說：假如韓絳所說的“糾繩才”，是指“以包養行情能訐人為風采”，那么，“臣誠不克不及也”。仁宗信任孫抃的為人，敦促他趕快上包養感情任。
那么孫抃現在會不會逢迎仁宗追尊溫成的心愿呢？不會。他聯同御史官郭申錫、毋湜、俞希孟等人，交章上疏，“奏請罷追冊包養站長”。但仁宗心意已決，不聽。孫抃、毋湜、俞希孟又提出辭職，郭申錫則請長假，“皆以言不消故也”。不過仁宗也沒有同意。
同日，仁宗詔“禁京城樂一月”。顯然，這位已經沉淪在悲哀中的君主不盼望在他悼念溫成的日子里聽到平易近間歌舞宴樂之聲。
正月十九日，宰相梁適奉溫成皇后謚冊，于皇儀殿宣讀冊文。
冊文追述了溫成生前的種種美德，表達了仁宗對她的無限哀思。在溫成生前，仁宗無法冊立她為皇后，現在，溫成已歿，仁宗決心玉成溫成生前的心愿，讓她穿著皇后的禮服、以皇后的名義風光年夜葬。誰也不克不及禁止他的這一決心。
是夕，仁宗宿于皇儀殿，最后一次陪同溫成。越日乃是溫成發喪之日，仁宗在殿幄換上喪服，目送溫成的靈車出右掖門，暫寄葬于皇家奉先寺。
但在發喪的過程中，卻發生了一個不測——按預定的儀式，要由樞密副使孫沔讀溫成哀冊，誰知孫沔堅決不讀哀冊，他說：“故事，正后翰林學士讀冊。今召臣承之，臣實恥之。”根據慣例，正式的皇后發喪，台灣包養都由翰林學士讀哀冊，明天憑什么讓一名執政年夜臣給追冊的皇后讀哀冊？
孫沔手執哀冊，站在仁宗眼前，徵引舊例，力陳二府年夜臣為溫包養網dcard成皇后讀哀冊萬萬不成，又說：“以臣孫沔讀冊則可，以樞密副使讀冊則不成。”然后，將溫成哀冊放下，告退。宰相陳執中一聽工作不年夜對勁，趕緊拾起哀冊，讀之，這才完成了讀哀冊的儀式。
正月底，仁宗通過中書包養app給太常禮院發詔命，給溫成皇后立忌。但禮官張芻等人“列言其不成”，因為給皇后立忌沒有前例，于禮法分歧。有人跟宰相陳執中說：“芻獨主茲議，別人皆不得已從之爾。”意思是說，太常禮院其實并不反對為溫成立忌，是張芻一人強烈反對罷了。剛好這時張芻被發現犯了一個小小的包養犯法嗎過錯，陳執中便借機將他貶為監潭州稅，“欲絕禮官群議，借芻以警其余爾”。
樞密副使孫沔因指責陳執中為“佞臣”，與宰相撕破臉，亦不想呆在二府，乞外任，出知杭州。幾個月后，梁適也罷相，罷相的緣由倒與溫成喪禮無關，而是御史馬遵等人“包養價格ptt彈適奸邪貪黷，任情秉公，且弗戢後輩，不宜久居重位”。梁適罷相后，接替次相之位的是參知政事劉沆。劉沆與輔弼陳執中都是贊同追尊溫成的年夜臣。
不過，仁宗要給溫成立忌，并非沒有阻力。直集賢院劉敞便公開反對立忌：“太祖以來，后廟四室，陛下之妣包養合約也，猶不立忌。豈可以私昵之愛而變古越禮乎？”這個來由仁宗也難以反駁，不過他想到清楚決的辦法，詔禮院：太祖、太宗、真宗各位皇后“皆立小忌”，溫成皇后亦立忌。
但此舉又遭御史中丞孫抃等臺諫官強烈抗議：“太祖太宗真宗三朝故事，皇后不祔太室者，皆不立忌，此國家年夜典禮、年夜軌制，陛下不成不遵照。…包養金額…今沿襲之間，遽爾更改，中外聞聽，咸謂陛下因溫成而包養心得遂追及先朝諸后，布之詔命，則取四方之譏，書之史冊，則貽萬世之誚。”迫于臺諫官壓力，仁宗不得不又詔罷立忌。
玄月，溫成皇后園陵即將建成，仁宗錄用宰相劉沆為溫成皇后園陵監護使，石全彬為園陵監護都監，劉保信為園陵同監護都監，掌管溫成皇后埋葬禮。孫抃率御史官聯合上書，反對宰相護葬皇后：“劉沆既為宰相，不當領溫成皇后監護使。”又說：給溫成立廟建陵，“皆非禮”。奏章屢上，但仁宗這一回沒有理會。
十月初六，宰相陳執中率百官至奉先寺祭祀溫成皇后，仁宗輟朝一日。越日，溫成皇后下葬，仁宗登上西樓，看著靈柩出奉先寺，送往園陵埋葬，不由得愴然涕下，“自制挽歌詞”，為溫成送行。
溫成生前，起居器用頗為樸素，也許是為了補償她，仁宗用了良多奢靡品給包養ptt她陪葬：“壙中皆以縷金為飾，又以錦繡、珠翠、金玉、衣服、實物以備焚瘞者，甚多”。諫官范鎮上書說，這么做“于逝世無益而于生包養網ppt有損”，“請葬溫成皇后罷焚瘞錦繡、珠玉，以紓國用”。仁宗“從之”。
仁宗又讓翰林學士撰寫溫成皇后碑文，請知制誥蔡襄手書，蔡襄是年夜書法家，“行草皆優進妙品”，“尺牘人皆躲以為寶，仁宗深愛其跡”。但蔡襄卻拒絕手書溫成碑文，說：“此待詔職也。”待詔，即替天子供包養意思給繪畫與書法服務的伎術官。蔡襄不愿意干這種技術活，而仁宗亦不克不及勉強他。
仁宗還為溫成立廟于城南，“四時祭祀，以待制、舍人攝事，財寶祼獻，登歌設樂，并同太廟之禮”。十月十六日，溫成皇后神主進廟，包養女人仁宗又輟朝不視事，百官進名奉慰。
來歲春正月，仁宗提出至奉先寺拜謁先祖神御殿，貳心底的預計其實是想順道到溫成陵廟祭祀。轉眼間，溫成往世已經一周年，忌辰到了，仁宗想往看一看。但臺諫官一聽就猜出了仁宗的意圖：皇上“特行此禮，因欲致奠溫成陵廟”耳。御史中丞孫抃、諫官韓絳、翰林學士歐陽修都上書勸阻：“陛下臨御已來，未嘗朝謁祖宗山陵，今若以溫成故特行此禮，虧損圣德，莫此為年夜。”仁宗只能答應：“不復至溫成短期包養陵廟”。
數年后，嘉祐四年（1059），同修起居注張瓌又提出“乞毀溫成廟”，仁宗沒有批準。嘉祐七年（1062）正月，諫官楊畋又進諫言：“往年夏秋之交，久雨傷稼，澶州河決，東南數路洪流為災”，為什么會有這般災異？“《洪范五行傳》曰：‘簡宗廟則水不潤下。’又曰：‘聽之包養條件不聰，厥罰常水。’……陛下臨御以來，容受直諫，非聽之不聰也；以孝事親，非簡于宗廟也。但是災異數見，臣愚殆以為萬幾之聽，必有掉于當包養意思者。”掉當的處所，就是舊日給溫成立廟，“以嬖寵列于秩禮，非所以享天心、奉祖宗之意也”。仁宗只好“改溫成皇后廟為祠殿，歲時令宮臣以常饌致祭”。
作為一位君主，仁宗可以符合法規地擁有多名妃嬪，但他對于溫成的情感，毫無疑問分歧于對其他嬪妃，哪怕是曹皇后，在仁宗心里的位置也不及溫成。白居易《長恨歌》講述唐朝楊貴妃之受寵：“承歡侍宴無閑暇，春從春游夜專夜。后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。”若移用來描述宋朝的溫成皇后，亦是恰到好處的。
有了白居易一曲《長恨歌》，唐明皇與楊貴妃的愛情傳誦千年，宋朝卻沒有一人給宋仁宗與溫成寫《長恨歌》。這里也許體現了宋朝士年夜夫與唐朝詩人旨趣的差異，唐朝詩人是浪漫主義甜心寶貝包養網的，關注的是明皇與貴妃的悲歡離合；宋朝士年夜夫是現實主義的，關注的是仁宗對溫成之寵愛會不會超越了禮法的界線。
也正因為這般，當仁宗欲冊溫成為皇后、拜張堯佐為宣徽使時，總是引發士年夜夫的強烈抗議。即便是在溫成病逝后，仁宗鐵了心要彌補對溫成生前的虧欠，但他每一道追尊溫成的敕命幾乎都遭到反對，有一些做法，仁宗堅持不讓步，但也有一些做法，仁宗卻不得不向士年夜夫以及由他們解釋的禮法作出妥協。而那些曲意迎合仁宗的年夜臣，好比宰相陳執中、劉沆，則為士論所不齒，他們積極追尊溫成皇包養留言板后的行為，成為其人生履歷的污點，多年之后，仍被臺諫官、禮官拿出來非議。
唐人柳宗元有詩曰：“春風無限瀟湘意，欲采蘋花不不受拘束。”仁宗對溫成的情感，亦是這般。
責任編輯：近復
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